猶太哲學

猶太哲學
Jewish philosophy

由被視為猶太人的人參與研究而反映的各種思想。中世紀時，此意味了由猶太人探究的任何有系統的或學科方面的思想，不論是否特別針對猶太教的題材。在現代，通常把那些不討論猶太教的哲學家不列為猶太哲學家。猶太哲學起於受希臘影響的猶太教，雖然從早期猶太宗教作品中可能找出一種哲學方法顯然不受希臘人的影響。從《聖經》開始，中世紀哲學家特別喜愛的作品是〈約伯記〉和〈傳道書〉。〈箴言〉所介紹的智慧（Hokhma）概念對猶太的哲學和神學思想具有根本的重要意義，而〈所羅門智訓〉對基督教神學的影響也相當大。猶太哲學的主要人物包括斐洛、薩阿迪亞‧本‧約瑟和斯賓諾莎。

撒謊者悖論
liar paradox

源自克里特先知埃庇米尼得斯（Epimenides，西元前6世紀）的陳述「克里特人都是撒謊者」之悖論。如果埃庇米尼得斯的陳述意味著克里特人都是虛假的，那麼由於埃庇米尼得斯是克里特人，他的陳述即是錯的（也就是說，並非所有克里特人都是撒謊者）。這個悖論最簡單的形式源於對「這個句子是錯的」的考慮。如果它是對的，那麼它是錯的；如果它是錯的，那麼它是對的。考慮這種語義上的悖論，使邏輯學家能夠區分客觀語言與元語言，並歸結出沒有語言能夠持續包含自身句子的完整語義理論。

康德主義
Kantianism

由康德創立的哲學體系，還有研究康德著作所衍生的哲學。康德主義包含了與康德同樣想要探索自然及人類知識之限制以將哲學提升至科學層次的各種哲學。康德主義的每個支派都傾向於著重自己對康德議題的選擇和解讀。1790年代，德國出現一個所謂的半康德派，他們把康德體系特徵中認為不足、不清、甚或錯誤的部分加以修改，其中成員包括席勒、布特韋克（F. Bouterwek, 1766～1828）、弗里斯（J. F. Fries, 1773～1843）。1790～1835年期間是後康德派觀念論者的時代。康德哲學的重大復興約始於1860年

業
karma

印度哲學中，指一個人的過去行為對他的未來或轉世的影響。「業」所依據的信念是︰今生只是生命鎖鏈（即輪迴）中的一環。一個人一生累積的道德能量可決定來生的性格、階級和氣質。這個過程是自動的，不受神的干預。在生命輪迴中，一個人可以改善自己，直至達到梵天的地位；否則貶損自己，以致轉生為動物。「業」的觀念來自印度教，也融入佛教和耆那教中。

自由主義
liberalism

傾向於把個人自由最大化的政治哲學。自由派人士相信，國家主要的功能是保護公民的權利。他們可能相信：自由是個人自己的事，而國家不應涉入（傾向無政府主義的論調），或者，自由是國家的事，而政府應該積極加以提倡（傾向社會主義的論調）。自由主義的意識形態是啟蒙運動的產物；洛克奠定了英國自由主義的基礎，而亞當斯密闡述了經濟自由主義（自由放任主義）。美國憲法是古典自由主義的產物。如今美國的經濟自由主義為不受節制的市場背書，普遍受到自稱保守派的人士擁抱；自稱自由派的人士通常信仰公司自由的限制，還有公民權利、社會福利支援、消費者保護、環境保護等。