估計

數學用語，使用函數或公式來取得解法或進行預測。估計不像近似，它有精確的內涵。例如，在統計學中，它意味著所謂估計值之函數的小心選擇和測試。在微積分中，它通常意指方程式解法的最初猜測，而在產生越來越近之估計值的過程中逐漸變得精確。估計值與精確值之間的差異稱為誤差。

倫理學相對主義
ethical relativism

這種觀點認為正確與錯誤、好與壞不是絕對的，而是常變的和相對的，依人、事或社會情況而定。這種觀點常常是含糊不清的。它並不簡單地認為正確的事物是依環境而定，也不是相信一個人認為是對的，與他的社會環境有關。倫理學相對主義是關於道德原則是否是真理的看法。根據這種看法，變動的和甚至是互相矛盾的道德原則同樣是真的，因此沒有任何客觀的方法來證明某一原則對一切人和一切社會都是正確的。這種看法並不為結果主義者（consequentialist，參閱consequentialism）接受，但和義務論者（deontologist，參閱deontological ethics）的看法類似。

倫理學
ethics

哲學的分支，探究最終價值的本質和藉以評斷人類行動對錯的標準。倫理學可以分為規範倫理學、元倫理學、應用倫理學。規範倫理學致力於為行為立下規範或標準，而規範倫理學的重要問題是：行動是否只應根據後果來評斷對錯。那些根據後果來評斷行動的理論稱為目的論倫理學（teleological ethics）或結果主義（consequentialism），而那些根據本身固有道德性質來評斷行動的理論稱為義務倫理學（deontological ethics）。元倫理學（metaethics）涉及道德語言的邏輯面與語意面分析，而主要的元倫理學理論包括自然主義（naturalism）、非自然主義（nonnaturalism，亦稱直覺主義〔intuitionism〕）、情緒主義〔emotivism〕、規範主義〔prescriptivism〕）。應用倫理學（applied ethics）是把規範倫理學理論應用於實際的道德問題（例如墮胎、自殺、婦女的待遇、官員的行為）。亦請參閱deontological ethics。

幸福論
eudaemonism

在倫理學中，這個名詞用來指使幸福成為人的至善的「本人才能（或性格特點）的充分發揮」這一理論。通常認為幸福是伴隨某些行為的一種心理狀態。後世的倫理學家將幸福解釋為快樂和沒有痛苦。另一些人仍將幸福看作一種心理狀態，試圖把它與樂區別開來，因為幸福是精神的而不是身體的、是持久的而不是暫時的、是理性的而不是感情的。不過這些區別尚未成為定論，而現代倫理學家則傾向於避免使用幸福一詞。